Die Kreatur an der Eiskante, wo das offene auf das gefrorene Meer trifft, weist auf die Notwendigkeit hin, ein «drittes Auge» zu besitzen, um zu wissen, wann es sicher ist, auf dem Eis zu reisen, und zwei Münder, um alle vor den Gefahren eines Einbrechens zu warnen.

Qavavau Manumie: «Die Jagd auf Robben, Narwale, Wale und andere Meerestiere ist ein sehr wichtiger Teil der Inuit-Kultur. Wir wissen um die Tiere im Meer und respektieren sie. Diese Tiere haben den Inuit seit Jahrtausenden das Überleben gesichert. Ich möchte die Traditionen der Jagd durch meine Zeichnungen teilen, die Art und Weise, wie es damals gemacht wurde und wie wir es heute tun, und wie wir immer noch respektieren, was die Tiere im Meer uns gegeben haben."

Der Künstler macht auf den Abbau der Ozonschicht, das Schild, das die Erde vor schädlicher ultravioletter Strahlung schützt, aufmerksam. Diese Schicht erreichte im Frühjahr 2011 über weiten Teilen der Arktis ein noch nie dagewesenes tiefes Ausmass. Dieses Loch in der Ozonschicht trat 2020 wieder, noch stärker auf. «Die arktische Stratosphäre ist weiterhin anfällig für ozonabbauende Substanzen im Zusammenhang mit menschlichen Aktivitäten», sagte WMO-Generalsekretär Petteri Taalas im Jahr 2020. (WMO-Website, 1. Mai 2020)

Sedna, Mutter aller Meeressäugetiere, unterstützt und hilft, das Boot zutragen, während das Meereis schmilzt. Geisterwesen, Menschen und Tiere befinden sich im selben Boot und weisen auf unsere gegenwärtigen gemeinsamen Herausforderungen hin, nicht nur in Bezug auf Migration, sondern auch auf unsere klimabedingten Herausforderungen.

Eisbären verbringen die meiste Zeit auf der Jagd (hauptsächlich auf Robben) auf dem Meereis. In der Arktis steigen die Temperaturen mehr als doppelt so schnell wie im Rest der Welt, dadurch schmilzt ihr Lebensraum. «Der Klimawandel wirkt sich auf die marinen Ökosysteme der Arktis aus. Es wirkt sich auf eine Vielzahl von Arten aus und wir sprechen nicht nur vom möglichen Verlust von Eisbären, sondern vom Verlust eines ganzen Ökosystems, das vom Meereis abhängig ist», erklärt [Evan] Richardson. (https://science.gc.ca/eic/site/063.nsf/eng/98181.html)

Klimawandel und Umweltverschmutzung sind zentrale Themen im Werk des Künstlers Bill Nasogaluak.

POPS, persistente organische Schadstoffe wie Pestizide, Insektizide und polychlorierte Biphenyle (PCB) kommen weltweit vor. Da sie durch Wind und Wasser transportiert werden, wurden sie bereits in den 1970er und 1980er Jahren weit von ihrem Ursprung entfernt sogar in der Arktis gefunden und sind in der Nahrungskette der arktischen Bewohner, sowohl von Menschen als auch von Wildtieren, vorhanden, was zu einer Schwächung des Immunsystems führt, ein erhöhtes Risiko für Tumore und Anomalien, zum Beispiel Pseudohermaphroditismus bei weiblichen Eisbären (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/9813850/), um nur einige zu nennen. Aufgrund der «Stockholmer Konvention» der Vereinten Nationen im Jahr 2001 ist in den letzten Jahren ein leichter Rückgang der Schadstoffe zu verzeichnen. Jedoch durch das Schmelzen von Schnee und Eis sowie das Auftauen des Permafrostbodens werden über Jahrzehnte angesammelte Schadstoffe freigesetzt. (https://www.thearcticinstitute.org/persistent-organic-pollutants-pops-in-the-arctic/)

Sedna wird nachdenklich dargestellt. Sie fragt sich, wie die Welt für unsere zukünftigen Generationen aussehen wird.

Mattijusi Iyaituk stellt Sedna als Mutter dar, die für unser Überleben betet.

Bill Nasogaluak: "Als ich jung war, waren die Quallen nur so gross wie mein Daumennagel, jetzt sind sie so gross wie meine Hand. Das Wasser [Beaufort Sea] ist nur schon in meinem Leben so viel wärmer geworden.» Das Wasser ist wärmer und die Quallen, einst so gross wie ein Daumennagel, sind gewachsen. Sedna wurde vom verschmutzten Wasser vergiftet, darum ihre roten Augen, und von einer riesigen Qualle gefangenen.

Bewahrer des Wissens, wussten, wie man in der Arktis überlebt, durch Beobachtung und Nutzen ihrer kombinierten Erfahrungen, kritisch vergleichend, um bessere Lösungen zu finden. Sie geben ihr traditionelles Wissen mündlich weiter.

Diese Komposition zeigt unseren Platz in der Welt. Das menschliche Gesicht ist von Luft, Land und Wasser umgeben, dargestellt durch Vögel, Eisbär, Narwal und Walross. Der prominente Trommler-Schamane ist der Vermittler zwischen der menschlichen und der geistigen Welt. Die Maske stellt ein Werkzeug dar, das der Schamane manchmal benutzt, damit er/sie nicht abgelenkt wird, wenn er/sie für die Menschen interveniert.

Angakkuq/Schamane (männlich oder weiblich) ist ein/e Vermittler/in zwischen der Menschenwelt und der Geisterwelt. Bevor das Christentum in den 1900er Jahren ankam, waren Schamanen auch Ärzte, Heiler und Berater der Inuit. Sie hatten oft Hilfsgeister - Tuurngait. Grosse Schamanen konnten durch die Luft zu anderen Gemeinschaften fliegen, ilimmaqtuqtuq, und in das Reich der Himmel, Pavungaaqtuq, reisen und auch in die Unterwelt, Nakkanniq, hinabsteigen. Die Angakkuit organisierten Feste und saisonale Rituale, zum Beispiel zur Wintersonnenwende. Sie kanalisierten schlechte Gefühle und Gedanken in der Gemeinschaft und halfen den Menschen, dem Weg der Sonne zu folgen, um Gefahren und Krankheiten zu vermeiden. (http://www.tradition-orale.ca/english/credits.html)

Die Inuit sind nicht verpflichtet, den Urteilen der Anführer zu gehorchen, und es wird als völlig gerechtfertigt angesehen, ihnen nicht zuzustimmen. In den meisten Fällen werden jedoch die von den Anführern getroffenen Entscheidungen respektiert, weil sie normalerweise die Lehren der Ältesten und die besten Interessen der Gemeinschaft im Auge haben. Der Druck von Simon Tookoome, Entscheidung der Gruppe, veranschaulicht diesen Punkt deutlich. Inuit-Gesichter werden in diesem Bild um zwei zentrale Gesichter in einem Kreis gezeigt, die Angesicht zu Angesicht stehen. Diese dominanten Gesichter können als die Führer dieser Inuit-Gemeinde interpretiert werden. Die kreisförmige Komposition vermittelt die Idee, dass Entscheidungen für die Inuit-Gemeinde von der gesamten Gemeinschaft getroffen werden und sich auf alle ihre Mitglieder auswirken, sogar auf die Hunde, die in diesem Bild ganz rechts und links zu sehen sind. (Soziale Hierarchie und gesellschaftliche Rollen unter den Inuit von Caitlin Amborski und Erin Miller)

Dieser Steindruck ist eine Darstellung des Lebens der Inuit. Neben der Jagd auf Meeressäuger (Wale, Walrosse und Robben), die alle möglichen Teile für Nahrung, Wärme, Licht und Kleidung enthalten, sind Karibus (Rangifer tarandus) eine wichtige Ergänzung der Inuit-Diät. Sie bieten auch Kleidung und Material für die Herstellung verschiedener nützlicher Gegenstände wie Jagdausrüstung (Messer, Angelhaken, Bögen ...), Werkzeuge (Geschirr, Besteck, Nadeln ...) und sogar Spielzeug. Domestizierte Karibus werden Rentiere genannt.